而其中的区别，正是是否带着对时代的思考与问题意识。当下涉及西方文明的书早已汗牛充栋，其中不乏经典巨著 。但生活在中国，要了解西方，就不得不读中国思想家专为中国人写的“西方文明史”。

◎保守古典文明：从希腊、罗马的政治制度、法律、行政手段、到哲学、语言、文字，只要是优秀的文明成果，照单全收，并把它们传授给了野蛮的日耳曼人——蛮族的武士逐渐成为绅士与骑士。

伟大的播火者：柏格理与贵州石门坎

文、 编：少年X 、屏营

◎超越国家的宗教纽带：耶路撒冷的智慧是关于信仰与道德的智慧，它弥补了理性无法解释的道德从何而来的问题，它更关注的是人与人之间如何更好地在一起生活。

它的原罪意识、救赎信念、天国理想、契约精神等等，已经以一种自我更新的方式衍生出西方现代社会的批判意识、法制观念、社会理想和民主制度。

王鼎钧：很多故事，我们只知道半截

他认为，中国人的理性是一种实用理性，适用于经世致用、建功立业以及处理人际关系，最后结出的果实往往是伦理学和政治学。

我们仍需睁眼看世界

赵林对西方文明的演进，有一个不同寻常的研究方法：

通过来自于上帝的智慧——“耶路撒冷的智慧”，基督教重塑了西方文明：

当基督教的非理性精神强大到开始压迫西方人的理性精神时，文艺复兴爆发了，蓬勃的欧陆启蒙运动也开始了，西方就这样走向了现代化进程。

而西方人的理性精神，却在古希腊哲学的思辨理性和宗教的非理性之间挣扎徘徊。

沈志华、杨奎松等史学家，以确凿的史实纠正了人云亦云的讹错

▌研究历史的人有三种境界

基督教不仅是一种传统意义上的宗教信仰，更是一种现代意义上的文化系统，建立在基督教神学思想之上的一套价值理念，已经深深地溶入到西方文化的肌躯、筋骨和血脉之中。

致敬燃灯者——一曲千回百转的精神长歌

有些人总也难忘

提起基督教，国人大多会想到黑暗的中世纪、被烧死的布鲁诺以及他背后代表的被基督教压抑的科学精神，仿佛基督教是西方文明的一个毒瘤。

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▌文明的演进：在“他者”中确认自我

真实的乡土中国

南渡北归：一场声势浩大的告别，读完让我泪流满面

西方文明悠久，从不缺精彩的故事，今天的中国人随口就能讲出一大串西方历史中的人物：

这样的研究，即便是在一向以宏观视角著称的西方学者中，也堪称大手笔。

殷海光：一个中国知识分子的深沉悲哀

不了解基督教——包括基督教神学思想和以此为基础的各种宗教文化形态——就不可能真正认识西方文明的独特性。

黄仁宇曾说：研究历史的人有三种境界，前两种是工匠和技师，最后往前进一步就是思想家。

但坚船利炮的力量其实并不取决于科技，而是与制造出它的手之间具有内在关系。

当其他学者都在纵深上研究历史与今天发展脉络时，他却将各个古老文明横向对比，以此确立让西方文明得以成为西方文明的独特之处。

为此，年猪诚挚推荐赵林签名作品“西方文明三部曲”，赵林老师的这套“西方文明三部曲”，并非一套面面俱到的通史，但幸好不是。赵林老师一上来就抓住了西方文明演变路径中最关键的三个节点——既有宏大的全局，又能看到西方文明演变中种种生动的细节——政治的、经济的、文化的、思想的依次铺展开来。

这可能是国人对西方最大的误解之一。

历史回声：未来的路，比想象中更窄

西方文明的演化，其实是一场通往现代的接力赛，我们可以发现，第一棒古希腊摸索出了方法、第二棒古罗马探索出制度、而第三棒基督教给定了价值。

识别下图二维码，即可一键收藏，赵林老师亲笔签名版“西方文明三部曲”。

作为一个在历史上早熟，但后来被西方超越的东方大国，国人开眼看世界，却往往习惯了“从中国看世界”，而不是周有光先生说的“从世界看中国”。

读历史的关键，并不在记住了多少故事，而在于是读出了历史的新意，是否读懂了历史的关键脉络。

百年之后

而赵林在《走向理性》一书中指出，西方文明与中国文明的根本分野，就在于理性的分野。

◎新教伦理：中世纪结束后的宗教改革运动中，基督教打破了狭隘的宗教观，诞生了现代资本主义的伦理精神——赚钱不仅不丢人，更是在荣耀上帝。新教的财富观是“努力赚钱、不断省钱、积极捐钱”

她用自己的著作影响了一场核大战的走向

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