正如赵林老师在《天国之门：西方文化的精神》一书中指出：

比如中国人看西方文明，往往更习惯读西方人写的书，单机传奇变态版，从“西方看西方”，从汲取知识的角度，固然无可厚非，但无论洞悉中国与世界的走向，还是自身转型向何处去的历史大哉问，更重要的都是要带着问题意识去看西方文明——

而武汉大学的赵林教授一上来就在几千年的历史中，就抓住了中西方分野最关键的三个关键节点——

他用一本书把我们赶出了几千年的精神温室

从那时起，一个疑问就开始进入中国人的心头——西方为何能从蛮荒之地兴起，摆脱黑暗的中世纪，演化出现代文明并扩展到整个世界。

即文明的演进（5000年前），信仰的确立（2000年前），理性的崛起（500年前）。 经过赵林老师这一中国学者特有的“问题意识”的串联，即使我们对西方的历史再熟悉，也能从中收获全新的意义。

赵林认为，就像儒家奠定了中国人的基本伦理精神一样，基督教和古希腊罗马文化也一起构成了西方文明的两极。

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佛教“打假”：看看佛教最初的样子

赵林老师是国内首屈一指的哲学家，更被称为武汉大学的“四大名嘴”之首，关于他，有一句话曾在武大广为流传，“没听过赵林老师的课，等于没上过武大”。因为，再艰深的问题，在赵林老师的笔下也能深入浅出，变得生动有趣。

理解转型问题，绝对绕不开的一个名字

1840年英国用大炮强行打开了国门，搅扰了“天朝上国”的美梦，更为悲哀的是，大清之后进入了更黑暗的军阀时代，因此也有了悲哀的结果：取代落后和野蛮的，往往是更加落后和野蛮。

逻辑比常识更稀缺

但赵林老师 “西方文明三部曲”中的两本书，自十多年前出版后便很快售罄，现在网上所售也几乎全是盗版。为了让更多书友阅读收藏，先知书店 经过与出版方争取独家复活本书，还特别为书友争取到了赵林老师的亲笔签名，数量有限。

今天我们谈到西方文明时，总觉得他们的强大来自坚船利炮，来自他们的工业制造能力、他们的金融系统、他们的科技创新能力.....

因为他认为，定义西方文明的不是它自己，而是在他之外的"他者"——正是西方文明与其他古老文明的差别，反过来定义了西方的本质。

因此，西方文明底层系统的复杂多元，使西方文明与其他古老文明有着截然不同的演化逻辑。

日本给我们的教训和启示

无论是西方文明的历史传统，还是西方社会的现代转型，都与基督教有着千丝万缕的联系。

在《告别洪荒：人类文明的演进》一书，赵林将人类的五大母体文明与其派生的子文明之间进行了深入的文化学比较。

中西方文明究竟为何走向了截然相反的发展轨迹，换句话说。这场东西方文明的“大分流”又是如何诞生的。

理性在今天是一个很时髦的概念，当我们批评一个人思维混乱时，会说他没有理性；在赞扬一个人头脑清晰时，会说他具有很高的理性精神。

▌ 信仰的确立：契约精神的来源

虽然我们频繁地使用理性这个词，却并不真的理解何谓理性、它究竟是怎么产生的、对于一个民族有什么影响。

正如赵林所说：“西方文明最强大的根源，其实是基于基督教的契约精神和奋斗精神，以及从古希腊文明承袭下来的科学理性主义。”

——希腊神话中性情奔放的宙斯、为了解救人类而盗火的普罗米修斯；征服了整个地中海世界的亚历山大；被元老院谋杀的凯撒......

▌理性的崛起：西方强大的根本原因

但是，读历史如果仅仅只停留在故事层面，便会一叶障目，不见泰山：对“是什么”的迷恋，遮盖了“为什么是这样”的本质。

在更大的视角之下，西方文明的演进脉络更为清晰，也在与其他文明的不同中，确认了自己的身份——

吴思：我想重新解释历史

赵林

因此尽管中国早已被裹挟进现代化的大潮中，但百年之后，我们仍需重新睁眼看世界。

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